艺妓与日本性文化

日本漫画是日本人难以自抑的性幻想的产物，但日本人绝不仅限于幻想，他们更喜欢动真格的。在西方国家，成人电视频道并不是什么新鲜东西，可是日本的成人频道播出的内容之五花八门绝对可以夺世界冠军。很多国家都对色情光盘头疼，日本色情片的产量之高，内容之奇，同样是其他国家所不可比拟的。如果说其他欧美国家的色情片还讲求一点“美感”的话，那么日本色情光盘内容只能用“变态”和“恶心”来形容了。

　　最近一段时间，英国一家电视台推出“裸体新闻”，女主持人边播音边脱衣服，直到脱得一丝不挂。很多媒体对此进行了报道。其实在日本，“裸体新闻”根本不足为奇。欧美的“裸体新闻”要么只有女主持人，要么只有男主持人，而日本的这类新闻则是男女主持人赤膊上阵，肉体横陈。没有见过这阵势的人根本搞不清楚他们是在主持节目，还是在色情表演。

　　在这样的风气带动下，为了满足观众的变态心理，日本主流娱乐界也只能随波逐流，一脱为快了。所以，影视明星不出上几本露点的写真集，她就不配享用“红得发紫”这个词。

　　日本人玩自己的身体，时间久了，演员、观众自然就腻了，这个时候，跑到其他国家，折腾其他国家的女性又成了日本色情业的拿手好戏。有些日本人常常跑到其他国家偷拍女性裙底风光，再把偷拍的照片在日本色情网站公开展示，让你糊里糊涂地成为“色情明星”。偷拍对象有女性上班族、女学生。拍摄角度相当猥亵、难看。更有甚者，许多外国女孩幻想淘金被黑帮拐骗到日本，身陷色情行业，失去自由，受尽凌辱。

榻榻米不仅促成了日本人鞠躬的习惯和步行时的前倾姿态，而且成为日本人的审美原点。对于跪坐在榻榻米上的日本女子来说，身材的美感被坐姿消解，脖子成为焦点，所以日本女性和服的领子常常像花瓶的瓶口一样张开。应该说，这是认识日本男性性心理的重要而独特的角度。

　　对于艺伎们来说，“性”是她们征服男性（即征服社会）的工具。当十四岁的仁田小百合在真美羽的指导下练习了扭腰、露胳膊、飞媚眼的技巧之后，便到街上去试验自己的能力。一位端着托盘送外卖的小伙子远远走过来，小百合按照真美羽的示范向小伙子飞了几个眼神，小伙子果然魂不守舍，被路边的石头绊倒，摔了托盘。她们征服男性的第一次大胜仗，则是对小百合初夜权的出卖。挑选几位买主、在报价竞争开始之后，她们把握住“螃蟹医生”的心理，终于卖出了空前的高价。岩丸健的副手伸江利一在日本战败后重建自己企业的时候，也是利用小百合的力量征服了新上任的日本大臧省副大臣。意味深长的是，伸江利一一直钟情于小百合，而对小百合“性”的利用并不损害他对小百合的感情。

　　艺伎在男性的心目中占有很高地位——这也正是男性受制于艺伎的前提。一位参加初夜权竞争的男爵，为了看一看小百合的裸体，甚至送上一件价值连城的绸袍，他面对小百合裸体像是基督徒面对耶稣。而“螃蟹医生”，珍藏着他在行使自己购买的初夜权时采集的血样。因为“性”（以及“性”的出卖）不仅是美的而且是有力量的。尤其值得注意的是，对“性”这种态度在日本并不仅仅是个人意识，而且是一种“国家意识形态”。日本著名启蒙思想家福泽谕吉说：“日本对付亚洲有两种武器，一是枪，二是娘子军。”不少中国人熟知的《望乡》中阿崎婆以其悲惨的人生感动了许多中国人，但这悲惨并非日本妓女生活的全部。崎朋子把战前的日本妓女分为艺伎、日本本土的官妓与暗娼、被卖到海外的“南洋姐”等三个阶层，这全面展示日本妓女的生活实态。

　　《望乡》把海外妓女作为受害者来描写，是把“南洋姐”作为女性是受害者来说。而就“日本国民”则是侵略者，她们的“性”成为日本国侵略别人的工具。中国人与日本人有许多差异，性心理和性道德观的差异正是主要差异之一。日本人似乎依然保持着原始时代对“性”这种生命本能所怀有的质朴的感觉和坦然、从容的态度，并将这感觉艺术化。在这个意义上“艺伎”就是“艺术化的妓女”。在日本文学作品中，妓女的形象有其神圣的一面，荷兰学者伊恩·布鲁玛在《日本文化中的性角色》一书中称日本“无罪性娱乐天堂”，他甚至举直木文学奖获奖作家野坂昭如的小说《色情者》为例，揭示了日本文化环境中妓女对于日本男性所具有的“母亲”意义。

　　在现在的日本，那些所谓的“风俗女”依然刊登照片介绍身高、体重、三围、出生地、业余爱好，甚至包括每周手淫的次数与小便时尿液的形状。低级、无聊之中流露出些许天真，甚至有些憨态可掬。这在中国人看来大约有些不可思议。体育类报纸刊登色情内容，这或许意味着：对于日本人来说色情活动是体育活动之一种。

在黄色文化中泡大的日本人其道德水平也就可想而知，日本媒体不时揭出高层政客的性丑闻也就是再自然不过的事了。如果说日本政客吃手下女同事的豆腐，或者包养几个情人，危害尚在可控之内的话，那么下层人士把性指向儿童的做法绝对是日本社会的一颗难以割除的毒瘤。

　　日本教育界部门披露，中小学教师强暴学生或与学生发生不正当关系的趋势令人担忧。日本曾发生这样一起案件：一名年仅12岁的女学生上家纪子跳车丧生，经警方调查下，揭发了她与比她大二、三十岁的初中社会科老师之间有不伦之恋，最后这名老师被判误杀罪名成立，事件哄动日本教育界之余，更令人关注日本教师的伤风败俗的风气。此外，教师在电车上非礼高中学生、老师在女浴室放置摄影机遭揭发被捕的新闻更是时常见诸报端。可想而知，日本教师的兽行随处可见，难怪代表东京儿童权益的发言人坪井表示：“古时老师被人誉为不可侵犯的专业形象至今已荡然无存了。”

　　一名日本防止学校性骚扰广播网的前健康教师瓶井秋子表示：“很多儿童受到性骚扰时不明白是怎幺一回事，但数年之后，她们会突然想起老师的兽行而感到不安和恐惧。”东京八道大学的社会学家横尾国宏表示：“日本流行的色情电话热线和色情电脑择偶服务，连为人师表者也爱参加这玩意儿呢！”更可笑的是，虽然很多人将性骚扰的矛头直指向伤风败俗的教师，但有专家认为与日本女学生的性感校服有直接关系。

根据弗洛伊德的精神分析论的说法，人们有恋母情结不足为怪，估计哪个国家都有乱伦这种事发生，可是当整个社会把乱伦都不当成一回事的时候，这个国家的民族心理就值得注意了。

　　日本人虽对佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却令人瞠目结舌，在这方面，欧美也要甘拜下风。但日本人对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，甚至超出了社会伦理允许的范畴。一些日本男人个个都像君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就好像换了个人似的，变得特别放肆。谈论起女人和性了，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性做爱时的每个细节，包括女性生殖器官的形状、自己的动作姿态、女性的反应如何，还互相交流心得。

　　其实，日本的法律也禁止乱伦，官方舆论对乱伦行为是严厉谴责和极力反对的，对父亲强奸女儿或儿子强奸母亲的要处以重刑。可是，日本在媒体经常有有关乱伦的报道和介绍，而且有时人们也喜欢议论涉及乱伦的消息。日本民间或人们私下里对那些“不伤害当事人且不危及他人”的乱伦事件的态度宽容到令你难以置信的程度。